مواد
- متن جي حوالن جا قسم
- خاص نشانيون
- مختصر حوالن جا مثال
- ڊگھي متن جي حوالن جا مثال
- عبارت يا لفظي اقتباس؟
- تشبيهن جا مثال
الف لفظي اقتباس اھو آھي قرض و contentڻ جو ھڪڙو روپ جيڪو ڪم ڪري ٿو اھو پڙھندڙ لاءِ اھو واضح ڪرڻ لاءِ ته جيڪو چيو پيو وي اھو آھي ڪنھن'sئي جا لفظ. ھن عمل کي چيو ويندو آھي حوالو ، ۽ اھو پڙهندڙ کي اجازت ڏئي ٿو ته جڏھن ھو ڪو ليکڪ پڙھي ۽ جڏھن اھو متن پڙھي ته ان مصنف تحقيق ڪئي ، ۽ اھو پڻ کيس معلومات جي ڪنجيون ڏئي ٿو ته جيئن ھو و bookي و theي اصل ڪتاب ڏانھن.
جڏهن به اسان هڪ خيال و takeون ٿا جيڪو ا published ۾ ئي شايع ٿي چڪو آهي ۽ ان کي استعمال ڪريون ٿا ، يا ته اسان تحقيق ڪريون ٿا ته اسان پنهنجن خيالن کي جنم ڏيون ، اسان کي حساب ڏيڻو پوندو ته هر شيءِ ڪٿان آئي آهي ۽ iateار ourار whatا آهي جيڪو اسان جو آهي. ي صورت ۾ ، اسان تي خرچ ڪيو ويندو a ادبي چوري، هڪ قسم جي دانشورانه بي ايماني جيڪا ٿي سگهي ٿي ڏنڊ ۽ مسئلا. پليگاريزم چوري جو هڪ روپ آهي.
Bothئي لفظي حوالا ۽ متن جي آخري بائيبل گرافي تيار ڪئي وئي آهي هي following ڏنل معياري طريقياتي ماڊلز جي. بهترين areاتل آهن APA (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن) ۽ ايم ايل اي (انگريزيءَ مان: جديد ofولين جي انجمن).
- اھو توھان جي مدد ڪري سگھي ٿو: ڪتابي حوالا
متن جي حوالن جا قسم
- مختصر اقتباس (40 لفظن کان گھٽ). انهن کي لازمي طور متن ۾ شامل ڪيو وي ، بغير ان جي وهڪري يا ان جي ترتيب کي روڪيو. انهن کي لازمي طور تي حوالن جي نشانن ۾ بند ڪيو و (ي (جيڪي اصل متن جي شروعات ۽ پ markاڙي کي نشان لائين ٿا) ، ان سان گڏ هڪ حوالو به ڏنل آهي حوالن جي ڪتابي ڊيٽا سان.
- ڪتاب جي اشاعت جو سال. اھو خاص طور تي اھم آھي جيڪڏھن اتي آھن ھڪڙي ڪتاب جا حوالا ڏنل سا sameيا ليکڪ ، جيئن اھي سال جي لحاظ کان ممتاز ٿي سگھن.
- بيان ڪيل صفحي جو تعداد. عام طور تي مخفف کان اed ۾ "p." يا "پي." ڪيترن ئي صفحن جي صورت ۾ ، پھريون ۽ آخري حوالو ڏنو ويندو ، جدا ٿيل مختصر ڊيش سان: pp. 12-16. ال separate مگر الont صفحن جي صورت ۾ ، ڪاما استعمال ڪيا ويندا: pp. 12 ، 16.
- مصنف جو نالو. ڪن حالتن ۾ ، جيڪڏھن تخلص رکيو ويو آھي حوالن کان ا يا اھو واضح آھي ته اھو ڪنھن جو آھي ، ھيءَ معلومات خارج ٿي سگھي ٿي قوسين ۾.
- ڊگھيون چوڻيون (40 لفظ يا و moreيڪ). ڊگھو حوالو ڏنو و beي ھڪڙي ال para پيراگراف ۾ ، separatedار ڪيو و theي صفحي جي کا leftي ڪنڊ کان twoن (2) ٽيبز سان بغير ڪنھن اشاري جي ۽ ھڪڙي پوائنٽ گھٽ فونٽ جي سائيز ۾. انھيءَ حالت ۾ ، ڪنھن به قسم جي ڪوٽا نشانن جي ضرورت ناھي ، پر مقرريءَ کان پوءِ توھان جو حوالو مٿي ڏنل ڊيٽا سان شامل ڪيو وي.
خاص نشانيون
درسي حوالن جي نهي صورتن ۾ ، ھي the ڏنل ڪجھ نشانيون ، مخفف يا ڪردار ظاھر ٿي سگھن ٿا:
- قوسين []. برڪٽس ۾ متن جي مختصر يا ڊگھي ڪوٽاشن جي وچ ۾ ظاھر ٿيڻ جو مطلب عام طور تي اھو آھي ته انھن جي وچ ۾ ڏنل متن ڪوٽا جو حصو ناھي ، پر اھو انھيءَ محقق سان تعلق رکي ٿو ، جيڪو مجبور ڪيو ويو آھي ته ڪنھن شي کي واضح ڪري يا ان ۾ ڪجھ شامل ڪري ته جيئن ٿي سگھي. مڪمل طور تي سمجھيو وي.
- عابد. يا ibid. لاطيني ۾ اظهار جنهن جو مطلب آهي ”هڪجهڙو“ ۽ اهو استعمال ڪيو ويو آهي حوالن ۾ پڙهندڙ کي thatائڻ لاءِ ته هڪ متن وارو اقتباس سا belongsئي ڪتاب سان تعلق رکي ٿو جيڪو ا previously بيان ڪيو ويو آهي.
- cit. ھن لاطيني جملي جي معنيٰ آھي ”حوالو ڏنل ڪم“ ۽ استعمال ڪيو ويندو آھي انھن ڪيسن ۾ جتي ر oneو ھڪڙو مصنف جو مشورو ڏنل ڪم ھجي ، اھڙيءَ طرح ان جي تفصيلن کي ورجائڻ کان پاسو ڪيو و sinceي (theyو ته اھي ھميشه ھڪجھڙا ھوندا آھن) ، ر varyو پيج نمبر مختلف ھوندا آھن.
- وغيره. ڏانهن. ھي لاطيني مخفف استعمال ڪيو و theي ٿو ڪم جي ڪيسن جي ھڪڙي مکيه ليکڪ ۽ ڪيترن ئي تعاون ڪندڙن سان ، تمام گھڻا ان جي مڪمل طور تي درج ڪرڻ لاءِ. تنهن ڪري ، پرنسپل جو آخري نالو بيان ڪيو ويو آهي ۽ ان سان گڏ آهي هن مخفف.
- بيضوي (...). اھي استعمال ڪيا ويا آھن قارئين کي ظاھر ڪرڻ لاءِ ته ڪ partيل متن جو ھڪڙو حصو آھي ، يا ته اقتباس جي شروعات کان ا، ، ان کان پوءِ ، يا ان جي وچ ۾. اھي عام طور تي قوسين ۾ استعمال ٿيندا آھن.
مختصر حوالن جا مثال
- جئين اسان فوڪا جي تحقيقات ۾ ڏسي سگھون ٿا (2001) ، جنون جو تصور دليل جو ھڪڙو لازمي حصو آھي ، “و ته ”جنون کان سواءِ ڪا تهذيب ناھي“ (ص 45).
- وmoreيڪ ، ”لاطيني آمريڪا ۾ ثقافتي استعمال سياسي ۽ تجارتي ofالهين جي وهڪري جي سلسلي ۾ و maximum ۾ و degree درجي تائين پهچي ٿو ، ۽ نه ، جيئن يورپ ۾ ، قوم جي رياستن مان بيان ڪيل“ (Jorrinsky، 2015، p. 8).
- ان لحاظ کان ، اھو آسان آھي نفسياتي ا toياس ڏانھن و :ڻ لاءِ: ”ھجڻ جو اصول ظاھر ٿئي ٿو ظاھر ٿيڻ جي نتيجي ۾ castوليءَ جي تعارف [وrationائڻ] جي نتيجي ۾ فرد ۾“ (ٽورنئر ، 2000 ، ص 13).
- ھي اھو آھي جيڪو ايلينا وينلي پنھنجي پيش لفظ ۾ ڪم ڪري ٿو الينا وينلي ، جڏھن اھو تصديق ڪري ٿي ته ”اھو صنفن جو سماجي ثقافتي اڏاوت آھي جيڪي نسلي صوتيات کي مذڪر کان جدا ڪن ٿيون“ (2000 ، ص 5) ، اسان کي ڏئي رھيو آھي فيمينسٽ کي سمجھڻ لاءِ. جھلڪ جيڪا سارہ گيلارڊو جي ناول جي ھيان آھي.
- ان تحقيقات مان و moreيڪ ڪجھ به توقع نه ڪئي و ،ي ، سواءِ ان جي ته ”اڻ disappاتل سچ findingولڻ جي مختصر مايوسي“ جيئن بيان ڪيو ويو آهي ايورز (2005 ، ص 12) پنهنجي مشهور تحقيقي جرنل ۾.
ڊگھي متن جي حوالن جا مثال
- اھڙيءَ طرح ، اسان گيلارڊو جي ناول (2000) ۾ پڙھي سگھون ٿا:
… پر عورتون ھميشه گروپن ۾ گذرنديون آھن. مون لڪايو ۽ انتظار ڪيو. لا ماريشيا ان جي جگ سان لنگھي ويو ۽ مون ھن کي gedڪيو. هر روز کان پوءِ هوءَ ranي ي آئي مون کي ،ولڻ لاءِ ، پنهنجي مڙس جي خوف سان ڏڪندي ، ڪڏهن جلدي ۽ ڪڏهن دير سان ، ان هن to ڏانهن جيڪا مان اڻان ٿي. گھر ۾ جيڪو مون پنھنجي ھٿ سان madeاھيو آھي ، پنھنجي زال سان گڏ رھڻ لاءِ ، نارويجي گرنگو جي مشن ۾ ھوءَ پنھنجي مڙس سان گڏ رھي ٿي. (ص 57)
- ھن لاءِ اھو آسان آھي ته فرانسيسي مصنف جي نظرئي جي برعڪس:
عالمگير مذهبن ۾ ، جھڙوڪ عيسائيت ۽ Buddhمت ، خوف ۽ nauseaڪتاڻ اludeرائي ڪري ٿي باھمي روحاني زندگيءَ کان. ھاڻي ، ھيءَ روحاني زندگي ، جيڪا پھرين ممانعتن جي مضبوطيءَ تي ل آھي ، ان جي باوجود پارٽيءَ جي معنيٰ آھي ... (Bataille ، 2001 ، ص 54)
- لکڻ هڪ گڏجاڻي ۽ اختلافي نقطو literaryاھي ٿو س positive کان و andيڪ مثبت ۽ رومانوي خيالن لاءِ ادبي حقيقت جي چو aroundاري ، ۽ خدمت ڪري سگھي ٿو فرق لاءِ جيئن سونگ ٽيگ (2000):
هتي آهي وڏو فرق پڙهڻ ۽ لکڻ جي وچ ۾. پڙهڻ هڪ پيشو آهي ، هڪ اهڙو واپار جنهن ۾ ، مشق سان ، ڪنهن جو مقدر آهي و moreيڪ ۽ و .يڪ ماهر ٿيڻ. ليکڪ جي حيثيت ۾ ، جيڪو ڪجھ گڏ ڪري ٿو ، س all کان پھريائين غير يقيني ۽ پريشانيون آھن. (ص 7)
- ”بنجڻ“ جو اھو تصور teredولي سگھجي ٿو س throughoutي فلسفي جي ڪم ۾. بهرحال ، ان جي وضاحت ل seemsي ٿي هڪ پيچيده معاملو:
بنجڻ ڪڏهن به تقليد ناهي ، يا ائين ڪرڻ ، يا ڪنهن نموني کي اپنائڻ ، beلي اهو انصاف هجي يا سچائي. اتي ڪڏهن به اصطلاح ناهي شروع ڪرڻ ، يا پهچڻ يا پهچڻ لاءِ. نه ئي termsه اصطلاح جيڪي پاڻ ۾ بدلجي ويا آهن. سوال ، توهان جي زندگي ا آهي؟ اھو خاص طور تي بيوقوف آھي ، جڏھن ڪو ماڻھو بڻجي و ،ي ٿو ، اھي becomeا بدلجي و asن ٿا جيترو اھو (...) بائنري مشينون ختم ٿي ويون آھن: سوال جواب ، مرد-عورت ، مرد-جانور ، وغيره. (Deleuze ، 1980 ، ص 6)
- اھڙيءَ طرح ، فرائيڊ ۽ البرٽ آئن اسٽائن جي وچ ۾ خطاطيءَ ۾ ، ھي possibleيان پڙھڻ ممڪن آھي:
... توھان مون کان گھڻا نن youngerا آھيو ، ۽ مان اميد ڪري سگھان ٿو ته جڏھن توھان منھنجي عمر کي پھچندؤ ، توھان منھنجي ”مددگارن“ ۾ شامل ٿيندؤ. جڏھن کان مان ھن دنيا ۾ نه ھوندس ان کي ثابت ڪرڻ لاءِ ، مان ر antو انھيءَ اطمينان جو اندازو ڪري سگھان ٿو ته ھاڻي. توھان کي خبر آھي ته مان ھاڻي thinkا سوچيان ٿو: ”فخر سان اھڙي اعليٰ اعزاز جي توقع ڪرڻ ، مان ھاڻي مزو و …ان ٿو“.
عبارت يا لفظي اقتباس؟
تعبير آھي ھڪڙي غير ملڪي متن جي terيھر تشريح ، ظاھر ڪئي وئي آھي نئين ليکڪ جي لفظن ۾. انھيءَ حالت ۾ ، ھڪڙو محقق ڪنھن authorئي ليکڪ جي خيالن کي پڙھي ٿو ۽ پوءِ انھن کي پنھنجي لفظن ۾ بيان ڪري ٿو ، بغير انھيءَ مصنف کي منسوب ڪرڻ جي ، جنھن سان اھو مناسبت رکي ٿو.
ڪن حالتن ۾ ، مصنف جو نالو بيان ڪيو ويو آھي قوسين ۾ واضح ڪرڻ لاءِ ته خيال پنھنجا نه آھن.
هڪ متن وارو اقتباس ، handئي طرف ، اصل متن مان هڪ قرض آهي ، جنهن ۾ حوالو ڏنل متن ۾ مداخلت يا ترميم ناهي ڪئي وئي. bothنهي صورتن ۾ ، اصل متن جي تصنيف جو احترام ڪيو ويو آهي: سرقه ڪڏهن به صحيح اختيار ناهي.
تشبيهن جا مثال
- جيئن چيو ويو آهي ڪافي تعداد ۾ کوانٽم فزڪس جي ڪتابن ۾ ، ڪائنات جا مطلق قانون جنهن سان جديد انسان exploreولڻ ۽ سمجھڻ جي ڪوشش ڪئي ان کي turnاهر turnيرايو و moreيڪ لچڪدار ۽ نسبتي (آئن اسٽائن ، 1960) ا previously ۾ فرض ڪيل کان.
- بهرحال ، اهو ناهي ، ته نوان قومي نظريا سماج جي س cons کان وervativeيڪ قدامت پسند ونگ مان آيا آهن ، بلڪه اهو آهي ته ا Latin لاطيني آمريڪا ۾ هڪ متضاد متبادل ڪردار ادا ڪري ٿو کا leftي wingر جي عوام جي مقابلي ۾ (ورگاس لوسا ، 2006) جنهن ان کي گهيرو ڪيو. . نام نہاد ”ڊگھي ڏھاڪي“ دوران.
- اها notedالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته ، بهرحال ، ڪڏهن ڪڏهن ڪا شيءِ هڪ شيءِ هوندي آهي ۽ nothingيو ڪجهه به ناهي (فرائيڊ ، cit.) ، تنھنڪري اھو آسان آھي ته knowاڻون ته ڪيئن روڪجي فن جي نفسياتي تجزيي کي وقت ۾ ، سوانح عمري جي تعين ۾ اچڻ کان ا.
- ڏکڻ او Asiaر ايشيا جا انتھروپالاجيڪل رجحانات ، جيئن ته ڪيترائي اينٿروپالاجسٽ ا already ۾ ئي نشاندھي ڪري چڪا آھن ، اقليتي ثقافتي ٽرانزٽ جا عنصر آھن جيڪي ان کي پرڪشش بنائيندا آھن ھڪڙي ويڙھڪ ثقافت (Coites et. Al. ، 1980) کان ، پر ان جي مقامي پاڙيسرين لاءِ نه.
- ان کان علاوه ، بٽيل ان بابت واضح ٿي چڪو آھي ، پنھنجي پوزيشن کي رومانٽڪ کان پوءِ جي عام مرده خاني جي فڪر کان پري رکي ، ڪم جي مخالفت ۽ حڪم جي طور تي تشدد جي جذبي کي د Batائڻ (بٽيل ، 2001).
- و Seeيڪ ڏسو: تشريح
