مواد
جيقدرتي قانون اهو آهي اخلاقي ۽ قانوني نظريو جيڪو انسان جي حالت ۾ ورتل ڪجھ حقن جي وجود کي سپورٽ ڪري ٿو ، اھو آھي ته اھي ماڻھو گڏ پيدا ٿين ٿا ۽ ا priorين ، اعليٰ ۽ آزاد آھن. مثبت قانون (لکيل) ۽ رواجي قانون (رواج).
اصولن جي ھن سيٽ اسڪولن ۽ مفڪرن جي ھڪڙي سيٽ کي جنم ڏنو جن جواب ڏنو قدرتي قانون يا قدرتي انصاف، ۽ اھو ته ھن پنھنجي سوچ کي ھي premisesين احاطي تي قائم رکيو:
- اتي آھي قدرتي اصولن جو ھڪڙو سپرليگل فريم ورڪ چ goodائي ۽ بديءَ بابت.
- انسان انهن اصولن کي عقل جي ذريعي ofاڻڻ جي قابل آهي.
- س rightsئي حق اخلاقيات تي ل آھن.
- ڪو به مثبت قانوني نظام جيڪو گڏ ڪرڻ ۽ منظوري ڏيڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو چيو اصولن کي عملي طور تي قانوني فريم ورڪ سمجهي نٿو سگهجي.
هن جو مطلب آهي ته اتي آهن بنيادي ، فطري اخلاقي اصول جيڪي هڪ ناگزير جyهه تي قابض آهن ڪنهن به انساني قانوني structureانچي جي بنياد جي طور تي. ھن جي مطابق ، ھڪڙو قانون جيڪو انھن اخلاقي اصولن جي خلاف آھي ، ان جي تعميل نٿي ڪري سگھجي ۽ ان کان علاوه ، ڪنھن به قانوني frameانچي کي باطل ڪري thatڏيندو جيڪو ان جي حمايت ڪري ٿو ، جنھن کي ريڊ برچ جو فارمولا چيو ويو: ”انتهائي ظالم قانون سچو قانون ناھي.
ان ڪري ، قدرتي قانون ان کي لکڻ جي ضرورت ناهي (مثالي قانون وانگر) ، پر اھو موروثي آھي انساني حالت ۾ ، بنا فرق ، مذهب ، قوميت ، جنس يا سماجي حالت جي. قدرتي قانون کي قانون جي branchesين شاخن لاءِ تفسير جي بنياد طور ڪم ڪرڻ گھرجي ، theyو ته اھي آھن قانوني ۽ قانوني نوعيت جا اصول ، نه ر moralو اخلاقي ، ثقافتي يا مذھبي.
ھن خيال جو پھريون جديد فارمولو اچي ويو سلمانڪا جي اسڪول مان ۽ بعد ۾ ورتو ويو ۽ س contractاريو ويو سماجي معاهدي جي نظرين پاران: جين جيڪ روسو ، ٿامس ھوبس ۽ جان لاڪ.
بهرحال ، ا ancient ۾ ئي قديم زماني ۾ اتي موجود هئا قدرتي قانون جا ڪيترائي پهلو ، عام طور تي الهامي ارادن کان متاثر ، يا منسوب ڪيا ويا آهن ڪجهه مافوق الفطرت ڪردار.
قدرتي قانون جا مثال
قديم زماني جا خدائي قانون. قديم ثقافتن ۾ ، اتي ھيو خدائي قانونن جو ھڪڙو مجموعو جيڪو ماڻھن کي سناليندو ھو ، ۽ جن جو ناقابل شڪست وجود ڪنھن به قسم جي قانوني حڪم کان ا wasي يا ان کان به اieتي ھوندو ھوا. مثال طور ، اھو چيو ويو ھو قديم يونان ۾ ته زيوس قاصدن جي حفاظت ڪئي ۽ انھيءَ ڪري انھن کي انھن س theي يا خراب خبرن جو ذميوار نه بڻايو وي جيڪي اھي کڻي آيا آھن..
افلاطون جا بنيادي حق. افلاطون ۽ ارسطو ،ئي ، قديم زماني جي نامور يوناني فيلسوفن ، ٽن بنيادي حقن جي وجود کي م believedيو ۽ بيان ڪيو جيڪي ماڻھوءَ لاءِ اندروني ھئا: زندگيءَ جو حق ، آزاديءَ جو حق ۽ سوچڻ جو حق. ان جو مطلب هي ناهي ته قديم يونان ۾ ڪوبه قتل ، غلامي يا سنسرشپ نه هئي ، پر ان جو مطلب اهو آهي ته قديم مفڪرن ڏ lawsو ته قانونن جي ضرورت ڪنهن به انساني اجتماعي ڪنوينشن کان ا.
ڏھ عيسائي حڪم. سا Similarئي طرح پوئين ڪيس وانگر ، اھي ڏھ حڪم جيڪي فرض ڪيا ويا آھن خدا جي طرفان عبراني عيسائي دور جي عبراني ماڻھن لاءِ ھڪ قانوني ڪوڊ جو بنياد بڻيا ، ۽ پوءِ مغربي فڪر جي ھڪڙي اھم روايت جو بنياد عيسائي وچين دور ۽ theocracy جي نتيجي ۾. جيڪو ان وقت جي يورپ ۾ غالب هو. گناھ (ڪوڊ جي tionsڪڙي) سخت سزا ڏني وئي ڪيٿولڪ چرچ جي نمائندن پاران (جيئن ته پاڪ انڪوائري).
انسان جا عالمي حق. فرانسيسي انقلاب جي ابتدائي ڏينھن ۾ پھريون Promيرو پھريائين ، مطلق العنان بادشاهت جي تسلط کان آزاد ھڪ نئين جمهوريت جي ظاھر ٿيڻ جي وچ ۾ ، اھي حق ھئا معاصر فارموليشن جا بنياد (انساني حق) ۽ انهن سوچيو ته برابري ، ternائپي ۽ آزادي دنيا جي س menني ماڻھن جي اڻٽر حالتن جي طور تي، انھن جي اصليت ، سماجي حالت ، مذهب يا سياسي سوچ جي فرق کان سواءِ.
همعصر انساني حق. همعصرت جا ناگزير انساني حق فطري قانون جو هڪ مثال آهن ، theyو ته اهي انسان سان گڏ پيدا ٿيا آهن ۽ س humanني انسانن لاءِ عام آهن ، جيئن زندگيءَ جو حق يا س identityاڻپ ، مثال ڏيڻ لاءِ. انھن حقن کي منسوخ يا منسوخ نٿو ڪري سگھجي دنيا جي ڪنھن به عدالت ۾ ۽ اھي آھن ڪنھن به ملڪ جي قانون کان مٿانهون ، ۽ انھن جي violationڪڙي کي بين الاقوامي سطح تي ڪنھن به وقت سزا ڏني وي ٿي ، theyاڪاڻ ته اھي ڏوھ سمجھيا ون ٿا جيڪي ڪڏهن به بيان نٿا ڪن.
