مواد
اهو طور س knownاتو وي ٿو تمثيل هڪ دانشورانه ۽ ثقافتي تحريڪ يورپ ۾ سترهين صديءَ جي وچ bornاري پيدا ٿي ، خاص طور تي فرانس ، جرمني ۽ انگلينڊ ۾ ، ۽ جيڪا ڪن حالتن ۾ ويهين صديءَ تائين قائم رهي.
ھن جو نالو اچي ٿو سندس ايمان مان عقل ۾ ۽ ا progressتي و asو جيئن روشن ڪري ٿو انساني زندگيءَ جي قوتن کي. انھيءَ سبب لاءِ ، 18 صدي ، جنھن ۾ ان جو سچو گل ھو ، ان کي ”روشن خيال عمر“ جي نالي سان ساتو وي ٿو.
روشنيءَ جي ابتدائي تحريرن جو خيال آهي ته انساني دليل اڻ سranceي دنيا buildاهڻ جي لاءِ جهالت ، توحيد ۽ ظلم جي اونداهين سان وڙهڻ جي قابل هو. ھن روح پنھنجي نشان madeاھيا يورپي سياست ، سائنس ، معاشيات ، فنون ۽ سماج تي ، ان وقت پنھنجو رستو makingاھيو بورجوازي ۽ اشرافيه جي وچ ۾.
جي فرانسيسي انقلابانھيءَ لحاظ سان ، اھو ظاھر ڪندو ھڪڙو تمام مشڪل مسئلو ان نئين سوچ جي طريقي جي ، جڏھن کان انھن کي آزاد ڪيو ويو مطلق العنان بادشاهت انھن به ائين ڪيو جاگيرداراڻي نظام مان ، جنھن ۾ مذھب ۽ چرچ اھم ڪردار ادا ڪيو.
روشنيءَ جا خيال
ھن تحريڪ جي خصوصي خيالن کي ھيma ڏنل ڪري سگھجي ٿو:
- انتھائي مرڪزيت. جيئن theيهر thمڻ ۾ ، دنيا جو isيان مرڪوز آھي ماڻھن تي بجاءِ خدا جي. انسان سمجھيو و reasonي ٿو ، سبب ۽ فڪر ذريعي ، پنھنجي قسمت جي منتظم جي طور تي ، جيڪو ترجمو ڪري ٿو ھڪڙي سيڪيولر آرڊر ۾ ، جنھن ۾ انسان اھو سکڻ جي قابل آھي جيڪو بھتر زندگي گذارڻ لاءِ ضروري آھي. اھڙيءَ طرح ترقيءَ جو تصور پيدا ٿيو.
- عقليت پسندي. س Everything ڪجھ سمجھيو و humanي ٿو انساني دليل جي فلٽر ۽ سمجھدار دنيا جي تجربي جي ذريعي ، superاھر ڪڻ توہم پرستي ، مذھبي عقيدو ۽ پڻ نفسيات جا جذباتي پہلو اونداھي ۽ وحشي جاءِ ڏانھن. عقليت جو پن cult غير متوازن ، غير متناسب يا غير متناسب نظر نٿو اچي.
- Hypercriticism. روشن خيال ماضيءَ جي نظرثاني ۽ terيهر تشريح ڪئي ، جنهن جي نتيجي ۾ هڪ خاص سياسي ۽ سماجي سismارا آندا ويا ، جيڪو سياسي يوٽوپيا جي خواهش کي جنم ڏيندو. انھيءَ تناظر ۾ ، روسو ۽ مونٽيسيڪيو جا ڪم گھٽ ۾ گھٽ اھم ھوندا و moreيڪ برابري ۽ برادرانه معاشرن جي گھٽ ۾ گھٽ نظرياتي جوڙجڪ ۾.
- عمليت پسندي. افاديت جو هڪ خاص معيار سوچ تي لا imposedو ڪيو ويو آهي ، جنهن ۾ جيڪو معاشري جي تبديليءَ واري ڪم جي پيروي ڪري ٿو ، ان کي استحقاق حاصل آهي. انھيءَ ڪري ڪن ادبي صنفن جھڙوڪ ناول بحران ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ مضمون ، سکيا جا ناول ۽ طنز ، مزاحيا يا انسائيڪلوپيڊيا لاو ڪيا ون ٿا.
- تقليد. دليل ۽ تجزيي تي ايمان اڪثر ڪري ٿو اسان کي سوچڻ لاءِ ته اصليت کي عيب سمجھو (خاص ڪري فرانسيسي نوڪلاسيڪيزم ۾ ، جيڪو انتهائي محدود آھي) ۽ اھو سوچڻ ته فن جا ڪم حاصل ڪري سگھجن ٿا ر simplyو ان جي بنيادي ترڪيب کي ڪuڻ ۽ ducingيهر پيدا ڪرڻ سان. ھن جمالياتي نظارن ۾ ، س tasteو ذائقو را ڪندو آھي ۽ بدصورت ، عجيب يا نامڪمل رد ڪيو ويندو آھي.
- آئيڊيلزم. هڪ مخصوص اشرافيه سوچ جي هن نموني ۾ بيوقوف کي رد ڪري ٿي ، بطور پناهگيرن جي ، پناهگيرن جي اخلاقيات ۽ ناجائز رويي کان. languageوليءَ جي معاملن ۾ ، ثقافتي تقرير کي امتيازي حيثيت ڏني و ،ي ٿي ، پاڪائيءَ جو تعاقب ڪيو و andي ٿو ۽ فني معاملن ۾ ”ناپسنديده“ مضامين جهڙوڪ خودڪشي يا ڏوھ رد ڪيا ون ٿا.
- عالمگيريت. قومي ۽ روايتي قدرن جي خلاف جيڪي بعد ۾ رومانيت پسنديءَ کي بلند ڪري ،ڏيا ، روشن خيالي پاڻ کي ڪسمپوليٽن قرار ڏئي ٿي ۽ ھڪ خاص ثقافتي نسبت جو فرض ڪري ٿي. سفري ڪتابن جو استقبال ڪيو ويو آهي ، ۽ oticاريا انسان ۽ عالمگير جي ماخذ طور. اھڙيءَ طرح گريڪو-رومن رواج پڻ لاو ڪيو ويو آھي ، انھيءَ تي غور ڪندي ته اھو موجود س ofني کان و universalيڪ عالمگير آھي.
روشنيءَ جي اهميت
روشن خيالي مغربي فڪر جي تاريخ ۾ ھڪڙي فيصلي واري تحريڪ ھئي ، جڏھن کان وچين دور ۾ gedاھيل روايتي اصولن سان ي، اھڙيءَ طرح مذهب ، جاگيردارانه بادشاهت ۽ عقيدي کي سائنسي سببن جي ڪري ، بورجوا جمهوريت ۽ سيڪيولرزم ۽ سيڪيولرائزيشن (طاقت سول مثالن ڏانھن منتقل ٿئي ٿي).
ان حد تائين ، بنياد رکيائين معاصر دنيا ۽ جديديت جي ظهور لاءِ. سائنس دنيا جي حڪمرانيءَ واري تقرير جي طور تي ، گڏوگڏ علم جي جمع ٿيڻ سان ، اھم قدر بڻجي وئي ، جيئن ظاھر ٿئي ٿو انسائيڪلوپيڊيا، فزڪس ، آپٽڪس ۽ ميٿميٽڪس جي معاملن ۾ اوچتو ترقي ، يا ظاھر ٿئي ٿي فائن آرٽس آف گريڪو رومن نيوڪلاسيڪزم جي.
حيرت انگيز طور تي ، انهن بنيادن جنم ڏنو رومينٽزم جي ظاهري ظهور کي ، جنهن شاعر جي غير جذباتي جذبي جي مخالفت ڪئي منطقي نموني کي انسان ۽ فنڪار جي اعليٰ قيمت جي طور تي.
يو ، روشن خيالي بورجوازي جي عروج کي ڏ prevو جيئن نئون غالب سماجي طبقو ، جيڪو ايندڙ صديءَ ۾ زور ريو ويندو ، اشرافيه کي ثانوي ڪردار ڏانهن ڪيندو.. ھن جي مھرباني ڪري ، اھو constitutionالھائڻ شروع ڪري ٿو آئينن ۽ لبرل ازم جو ، ۽ بعد ۾ سماجي معاهدو (جين جيڪ روسو جي فعل ۾) ، يوٽوپين سوشلزم ، ۽ سياسي معيشت ، آدم سمٿ جي ھٿ مان ۽ سندس متن ظاھر ٿيندو. قومن جي دولت (1776).
دنيا جي نقش نگاري ھڪ اھم مقصد بڻجي وي ٿي ، sinceو ته قرون وسطيٰ جي اونداھي ۽ worldجھي دنيا becomesاتل ۽ شمسي دنيا بڻجي وي ٿي. ان کان علاوه، صفائي ۽ طبي ترقيءَ جون پھريون ڪوششون روشن خيال سوچن جي ڪري آھن سماجي اهميت جي تقرير جي طور تي.
